而在威武的城池内五彩光华构成一派方圆地图案，中心围坐着五个神态各异的神灵之图，或平静或凶猛，或华丽或飘逸，各个都是电光环绕，人人解释顶放神光，犹如至尊贵地国王们齐聚一堂，以无形的王气统御这绚丽地城池与虹环之地。
众人正看着这副充满了艺术特质的大图各怀心思，却听东子说道：“现在就用这九天应元普化坛城作个简单地例子。它也是从《五方五老灵元经》衍生而来，只不过原本的《五方五老灵元经》是秘术德鲁伊的教法，不是神灵教法。所以是没有坛城的，顶多就是将外在五人格化后进行内外身神的融合。而这坛城是转为修习神教着而准备的教法。坛城就是一个自我存在并延续的世界，也就是一种存在定式、一种与宇宙相互作用的定式。一个宗教其实就是一种存在定式，也是一种与宇宙相互作用的定式。所以坛城就是整个宗教的缩影，也就是你们各自神国的缩影。注意啊！我再强调一遍！真正的秘术德鲁伊是没有坛城的！因为他们的修习不是指向某种特定的存在定式，而是单纯的直向生命本身，是可以千变万化的，所以也就没有定式可言，就更不可能有坛城。所有修坛城的，无论他们嘴里怎么说，其核心都是神教教法。”
见众牧师点头明白了一些，便接下去说道：“这个图就是一个浓缩的神国世界，也是一种存在定式、还是一种特殊的符篆！修这个九天应元普化坛城法时呢，用意念引导自己的五脏化为五方雷神，就是中间那五个神灵，看到没？引导骨骸化为城墙和四面的华美宫殿，引导血肉化为城外的乌云、鸟兽、飞虫、各类宝物等种种妙相，比如手部血肉化为鸟兽，腹部血肉化为乌云等等，这都是有严格对应的！不是瞎想瞎练！然后再引导肌肤毛发化为外围的纷繁事物和那彩虹之环。说起来蛮简单的，其实图中每一个细小的图案都要有一个特定的教会典籍相对应，引导思维时必须将图像、典籍真义融为一体进行引导，否则就是盲学瞎练。所以这里有两个对应，一是自己身躯与坛城对应，二是神国与坛城对应。以坛城为中介将神国的力量与自己的力量融为一体。可以说是一种非常独特的祈祷方式。”
然后又让拉芬纳他们挂出了一个更为复杂的普贤王如来坛城，给他们讲解。当人不是讲解什么佛法。而是讲解宗教理念、社会实践与构筑坛城的身心关系。
世人皆知金刚乘的坛城之法，不知道门后期也出现了坛城之法，只是制式不一样，比如神霄雷法中就有大量的坛城之法，只不过形制与金刚乘佛教有所不同而已。盖其因缘无非是仙道衰落、鬼神道大起，无奈之下兴起一种退而求次的法门而已。但却与这个宇宙的奉教众生想对应，所以就教了。不过这教也不是白教的，因为其中的确含有大量的炼术，观察此法在此宇宙的运行情况便能逆推炼术在此宇宙需要调整之处。
可以说是一种间接的试验了。所以当这次讲学结束后，东子便请新芽女神教会的弗拉维斯、宝石龙神教会的俄尔迪阿、还有水元素之神教会的加尼叶留下来，向他们说道：“今日所讲乃是一个大致的情况，你们回去后需要根据自己教会的宇宙观来构建自己的坛城，然后在修习一下试试。呃～～一定要向你们的神灵请教一下，以辩明能不能练习。或者我的教法中有哪些地方存在问题。”这最后一句才是真话，所以就加重了语气。
结果，第二天傍晚讲完课以后，东子先偷偷跑去问弗拉维斯：“你们把我昨天教授的大小坛城炼法向新芽女神报告了没？她有没有对我这方法提出什么意见？”弗拉维斯则非常高兴的说道：“你讲的真是太好了！把理念、行为、生存方式、心理改造、身体改造统统用这坛城法结合到一起，让我们茅塞顿开呀！昨天我们向新芽女神祈祷后，她立刻命我们按照本教的教义和《紫精三素青灵经》绘制了这副坛城图，请您审查一下。”说着就展开了一副麻布制成的坛城图画，上面用简单的颜料却描绘出翠绿动人，绿浪如波的通明坛城图，鲜绿的色调直照人面，纷繁而朴实的描绘画像色彩缤纷，犹如一个充满了童趣的童话城堡，法义虽然通肠，但总觉不够成熟啊。
东子不死心，又问了一句：“她真的没有意见？”便听弗拉维斯很庄重的说道：“希昂莉亚女神说您的教法和她想的一个样，可以说是完美无缺了。所以命我们按照您说得方法进行三秘加持。”